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  7月10日，第十届尼山国际文明论坛举办分论坛——全球应战下的文明沟通互鉴，来自我国、新加坡、韩国、美国、希腊等不同国家、不同文明背景的专家学者打开无间对话，磕碰出一场和而不同、美美与共的调和乐章。

  论坛上，专家学者们纷繁从哲学、饮食、科技等本身研讨范畴动身，各抒己见，在观念磕碰中探寻文明沟通互鉴的真理。

  北京师范大学文学院教授杜博思是一位我国通，近几年从事饮食出产及其文明反响等范畴的研讨，他说他是一个“美国山东人”。“我曾在济南生活过两年，很喜欢当地芝麻酱的调配方法。尽管已脱离多年，但一想到济南的麻汁凉面，那股滋味就会在脑海中久久挥之不去。”他说，食物是文明沟通的桥梁，也是了解文明不同的“钥匙”。

  “煎、炖、炒、烹，悲欢离合咸，即便对同一种食物，我国有许多不同的调配方法、烹饪方法，这表现着我国文明的容纳性。我国的饮食从不保存，尤其是山东的大蒜、西红柿、洋葱，听姓名就知道并非产自我国本乡，但我国饮食把一众食物、香料都吸收进来，照料得很好、为己所用，折射出兼收并蓄的心态。”杜博思弥补说，文明沟通和饮食相同，要想清楚为什么推行、怎样推行，以及推行什么。

  在陈说观念时，新加坡国立大学教授劳悦强说，不同文明文明之间当然需求展开沟通互鉴。“《大学》的‘大’,正好能对应今日的状况，要求咱们有一个旷达的心境、开阔咱们的胸怀。孔子讲，人能弘道，非道弘人。即便已有现成的道，也要求咱们持续开辟，让道渐渐的变大，让不同的文明一同走下去。”

  劳悦强说，文明沟通互鉴不该只停留在微观视点，而是要找到凝集一致、加强协作的具体方法。“明明德、亲民、止于至善，指引出一条可操作、可执行的路途。这跟种族、文明、崇奉并无联系，只需你是人，就应做好修身、促进家庭调和，任何一个人都有这样的条件和环境，用实际行动完成‘个人的成其大’,终究才干促进人类命运一起体的构建。”他弥补说，本次论坛让他有时机从不同视点知道人类命运一起体的复杂性，这是对文明沟通是有利的。

  “‘能看见多远的曩昔，才有时机看见多远的未来。’孔子好古尊古，他承继了上古三代中处理现实问题的计划，进行了深入的提炼和总结，因而成果了孔子思维的博大和微弱生命力。”山东大学特聘教授杨朝明对孔子“登泰山而小全国”进行了诠释，孔子之“登”是中华文明不断寻求杰出、提高格式的标志；登“泰山”而小全国，隐喻了我国思维泰山般的慎重与博厚；“小全国”是我国文明全国观念与人类情怀的最佳表述。

  杨朝明表明，我国从家庭的孝悌动身、培育爱与敬，这是人的“至德要道”,在此基础上不断逾越，完全信仰爱与正义。“当一个民族可以考虑人类一起命运的时分，也就找到了契合人类整体利益的最佳途径。”杨朝明说。

  尼山国际儒学研讨中心研讨员路则权发出了一个提示：在文明沟通互鉴中当然要破除西方中心论，坚决文明自傲，但切忌走向文明个人主义，以文明自负的心态看待其他民族文明，势必会加强两边的互不认同。“文明沟通互鉴应从始至终坚持相等的、容纳的、沟通的心态。”

  浙江大学哲学学院教授陈越骅表明，“咱们比较了我国文明与韩国文明、希腊文明等不同文明方面的同和异，做到了把共性和差异讲清楚。”在此基础上文明沟通互鉴还应相互补足、相互浸透，尽力逾越两边的局限性，逾越两边已有结构，提出一个更高等级的、更新的思维和结构，既能容纳原有传统的才智，又能应对两边未来所要面临的应战。

  “对待前史最好的方法是发明新的前史，对待文明最好的方法是发明文明的新形态。”陈越骅说。